济公活佛 降 民国六八年八月十五日（岁次己未年润六月廿三日）

诗曰：三清四正法通灵。五气朝元转道经。
         水火相交回圣界。修心炼性上天庭。
济佛曰：“三清”就是玉清、上清，亦称曰：天清、地清、人清。道经曰：“天得一则清，地得一则宁，人得一则圣。”故知三清乃是大道一理所生化。
今日老衲又要带贤徒灵游三清，听三清教主说法，三清为混元古圣，道法无边，故凡间学法之人，书符必先请三清，即符顶三勾也。
四正者，就是身正、心正、言正、行正。人须守此四正，方能得道，故四正为登天之云梯。世间学法之人，必在符下书“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正经无偏，正神下降，而后书符，灵力显赫莫测，此点世人大都不知道。符之妙用，老衲不多说，等一会儿，请灵宝天尊再细说之。杨生上莲台，准备游天著书。
杨生曰：遵命！请 恩师起程吧！……
济佛曰：莲台静坐，心花大开。红尘苦海，乐极生灾！繁华幻梦，何日醒来？蓬莱宝岛，设立鸾台。仙佛齐降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。
杨生曰：恩师！这几句词文颇有意思！
济佛曰：文浅意深。浅水捕鱼，较为省力，何乐不为呢？
杨生曰：浅水都是小鱼，岂不太小气了！
济佛曰：哈哈！一枝小钓竿要钓大鱼，恐怕鱼钓不着，人反而被鱼拉下海里，故水太深，鱼太沉，总是无补于事呀！
杨生曰：言之有理。哦！前面为何突然有一条广阔河流呢？河水清澈无比，好像划成三线？
济佛曰：这就是“三清河”，在于三十三天外，又谓之“天河”，此段是上游，故晶明透澈，前日我们直飞而过，所以你未发现这片景色，今日来此方能看见。
杨生曰：这条河在这里阻路，我们怎能通过呢？
济佛曰：莲花出于污泥而不染，今日这座莲台，若要浮游三清河，恐怕不易通过，因莲花性喜污泥之水，所以恐其无法适应此三清河水！
杨生曰：这是何因呢？
济佛曰：是养份不够。莲花专吸收沔秽之物，以显其清白之体，今日三清河水已是清莹澈底，无何杂质，故莲花不适其性。
杨生曰：此理我就想不通了，莲为清洁贞白之物，论理应该能适应此清澈之水呀？
济佛曰：你有所不知，莲花代表着仙佛，仙佛其能成为仙佛，必须普度天下众生，但天下众生皆沉沦于污秽环境中，酒色财气、名利恩爱，混为一槽，仙佛必驾慈航而渡之。故莲花生于污泥，意谓仙佛生活于众生之中。如无众生，何能称仙佛？无众生之时，仙佛亦称“众生”了。故莲花处于风尘污泥之中，仍要持保自己清白品性，否则莲花被污水浸烂而亡，那能再生长出翠绿之叶、清白之花呢？如众生之品性，皆如三清河水之清白时，则莲花枯谢了！所以世人只要性清品洁，一踏进三清河水中，自然能够履水如地，顺利通行，自己就成了莲花的化身。盖因人合三清，得一则成圣了。
杨生曰：恩师说得有理！
济佛曰：天一生水，此三清之水，下注昆仑，流到凡间，化为尘水，则是黄河，故俗称“黄河澄清之日，圣人出焉。”系指三清之水，若直流至凡间。则上界有神圣顺水下凡投胎了。
杨生曰：前面突然出现一位老者，行水而来，不知是何人？
济佛曰：他是河上公！杨生快向前行礼！
杨生曰：叩见河上公！
河上公曰：免礼！哦哦！凡人来到天河，难道是偷渡吗？
杨生曰：不敢！我乃随恩师奉旨游天著书，今日到此地，正听着恩师说法，怎敢偷渡？
河上公曰：原来你无偷渡之意，其实也不怕你偷渡，如你脚底不净，一涉三清河水，马上沉了下去，化为乌有，吾有渡你之意，不知你觉如何？
杨生曰：谢谢！求之不得，请 河上公赐筏渡我！
河上公曰：好吧！忆昔汉文帝时，其恭俭仁孝，躬修玄默，夙夜勤读道德经，苦不得其解，吾乃化身下凡，结芦于河上，自称“河上公”，有意度文帝传以大道，文帝闻悉，便派遗使者前来请释道德经疑难处，吾曰：“道尊德贵，非可遗人问也。”使者回后，将实情禀奏文帝，文帝即亲来跪问，吾却闭目端坐，视若无睹，文帝心生不悦，心中默念曰：“子虽有道，但为朕之臣也，为何如此高傲？”吾已知其意，一跃而起，出了草芦腾空上升，离地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天，下不在地，岂为臣民乎？”声如洪钟，震动天地，文帝听后，甚为悔悟，稽首谢罪。后来吾感其真诚，遂再下凡化度之。故吾劝世间之人，求道者，须虚心受教，否则不能遇见真人。今日杨善生既来，吾自然化度之。你摸摸自己之脚底，还有否尘埃？
杨生曰：惭愧，还有！
河上公曰：那以后再来，这三清河水不能让你洗脚，还是到黄河洗吧！
杨生曰：到黄河不是更洗不清吗？
河上公曰：不到黄河心不死，一到黄河死又生！
济佛曰：贤徒！我教你一法，脚底抺油，溜之大吉，不是更妙吗？
河上公曰：油性轻浮，溜之即过，真是妙法，不过要擦得光亮，不要擦那污油；否则，恐怕你洗不净，还会烂掉呢！悟之。
杨生曰：加油前进就是。
济佛曰：请 河上公说说此天河水之妙用吧！
河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人无人知之。
溯自元始一气化三清，此河就是原灵出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而怀孕。父即木公，母则金母，欲火则火精，精血则水精，黄老为婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡应，下注昆仑，中流黄河，小注四大部洲，故土中能够生水，此即黄老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃属阳性，感水中之阴性，故能蜕变成蛙。人类生化亦同此理，人秉阴阳之气交感而生，干道成男，坤道成女。故蛆茧化蝶，蝌蚪成蛙，种子能成菜成树，万物之化生，不离金木水火土五行之中，故言五老有生人、生万物之功。如不信之，可用科学仪器化验观察，自信吾言非虚。所以世人修道，须先脱去五行之气，如脱去种子之芽，则万物不生不灭，可以回复无极虚空。此芽若不脱去，又成轮回种子，生生灭灭，如子之成菜，菜又结子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散万殊，人之欲念萌芽，即是轮回种子，故云：“欲起则生死续，念生则轮回生。”种子可种于中国，也可种于美国，也可种于印度、非洲、万国。但因五行之气不同，气候水土有异，生长形态也就有了差别，故今日世界有不同人种及不同的颜色。今日世人修道，须化去表面之不同点，而寻其“根”本。世界万物，乃是元始│上帝一粒种子撒下所化，故修道必由五方而归三清，三清而归一气，经三清之河，进入本源，而修成无极上乘道果，超出三界跳过五形之拘束，自然能够逍遥自在。上帝创造万物之功能，奥妙如此，世人能不佩服而敬拜吗？
济佛曰：感谢 河上公指破天机。
杨生曰：前面来了一位道长，容貌甚为年青，渡河不用舟，看他顺水而来，不知可否向他请示仙机？
青云曰：我由上清宫而来，系 灵宝天尊弟子，今日心血来潮，知 济公活佛及杨善生游天访道，故来三清河一叙，刚才河上公已将河起源叙述了一番，为普度世人，故特别再向杨善生点化一些。世人修道，往往心志不坚，戒律不严，每每一再原谅自己过错，终于造成无可挽救的地步。上帝为要普度原灵，故一再泄漏仙机，我今指示修道三步骤，众生如能确实做到，保证可以渡过三清河。

一、 天清：人之头为“天”，藏玄关灵窍，必须窍开灵活，绝邪思、去欲念，则神智清明，灵台通天，一旦三寸气绝，真灵飘飘而上天堂，此谓之“天清”。
二、 地清：人之肚腹为“地”，脾胃属土，食五縠以养生，戒荤腥以卫生，肚腹纯真，无积腐败鱼肉，三寸气绝，清气还原，神灵必归于净土。此谓之“地清”。
三、 人清：人之下部谓之“人”，男女情欲动，必泄其精血。夫妻以外谓之“邪淫”，邪淫则乱阴阳、乖人伦，精血为人种之根，妄泄妄施，滥交不节，颠倒错乱，毁灭灵种，即如杀害生灵。精血混则河水浑浊，好色邪淫者，有云：“只羡鸳鸯不羡仙。”正所以消道念、长淫欲，魂魄消沉，色魔高扬。人之淫根生于海底地下人道，为众污秽汇集排泄之处，热衷此者，三寸气绝，自堕大海之下的阴曹地府。反之，清净淫根，化为善根；贞洁苦海，化为道海，则人欲净尽，天理流行，三寸气绝，自然由人道接地道而归天道。然世上修士，每有修道之志，惜无远色之心，陷其沟壑者不乏其人，故死后随浊波乱流，沉溺爱河，或禁地狱，或生人道，轮回不息。今值普度，众生修道，如能去色存清，则人身三部：“上中下”三清无碍，即是考验通过三清河，可证无极道果，归三清圣境。否则功果虽多，死后亡灵必赖诸天仙佛灵光加被，再加磨炼，至心性纯真，始可逐步上升，愿天下众生悟之。